摘要:民族团结是国家安全和社会稳定的重要标志，保障良好的民族团结局面必须协调好民族关系。以《民族区域自治法》关 于民族关系相关规定为研究视角，结合全国人大常委开展的《民族区域自治法》执法检查的相关情况，论证了用法律调整民族 关系对促进民族团结的重要性，分析了自治法对于调整民族关系的具体规定，并集合这些法律规范的具体实施情况，针对当前 我国民族关系发展的趋势和困境，提出协调民族关系、促进民族团结的建议。

摘要:彝族人民在长期的生活和交易活动中逐步形成了一系列商品交易“习惯法”，这些规则的产生经历了从偶然的以物易物 到集市、集会贸易的发展过程。彝区的商品交易可以分为援助式交换、访问式交换、传讯式交换三类，其适用的情形和对应的 规则各有特点。彝汉之间开展族际交易，则以“惹求”制、“投保”制最具特色。近代以来的鸦片贸易，是彝族奴隶社会规模最 大、最典型的商品贸易，它虽扩大了商品交换的规模，刺激了经济的发展，但也导致了彝区社会畸变。

摘要:少数民族习惯法精华与糟粕并存，具有族群规范的多样性与内容形式的非体系化并存、民主平等的文化因子与严格的身 份等差并存、个人自由和谐的目标追求与浓厚的家族主义并存、宽容妥协的精神智慧与复仇械斗的惯常性并存等四个方面的 双重特质。当下少数民族习惯法与国家法存在交错实施的情况，也引发了习惯法对国家法的置换或规避。习惯法的断裂更是 加剧了民族地区的失范现象。民族地区法治建设更需要耐心、信心和爱心。

摘要:民族自治地方制定单行条例，依法规范城市管理综合行政执法工作，具有充分的必要性，同时也是立法上的新探索。城 管单行条例在立法定位上以“小城管”立法为宜，即围绕城管综合行政执法来展开。在立法功能上，城管条例旨在承接上位法， 合理进行细化、补充、变通。城管单行条例发挥立法变通权，设立行政处罚，不仅具有法律依据，同时符合法理和立法目的。同 时，条例的实施依赖具有正式编制和执法资格的城管执法人员，民族地区应采取积极措施，缓解“执法人员荒”的困境。

摘要:彝族古文献《玛牧特依》是彝族历史文化重要的传承载体。通过梳理其基本内容，分析不同历史背景下的流传形式，揭示 其文献史料性、哲学思维、教育性、语言学元素、民族习惯法、廉政文化建设等多方面的潜在价值，为当代弘扬民族文化精神提 供了新的思路。

摘要:党的十八大以来，习近平总书记围绕党建、党史国史、思想政治工作和意识形态建设等发表了系列重要讲话，并就加强党 史国史学习的重要意义、重点对象、价值目标、方式方法等方面提出重要的方向指导，蕴含着丰富的思想理论观点和时代价值， 为做好新形势下高校思想政治工作提供了重要指导、基本遵循和启示借鉴意义。

摘要:大禹精神蕴含着丰富的文化内涵，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。将大禹精神融入大学生社会主义核心价值 观培育是引导大学生树立正确价值取向，抵御西方价值渗透，维护意识形态安全的需要，也是传承中华优秀传统文化的需要， 对提升思想政治教育亲和力和针对性具有重要的价值意蕴。通过统筹推进课堂理论教学、校园文化熏陶、社会实践锻炼和网 络空间渗透“四个课堂”建设,将大禹精神融入大学生社会主义核心价值观培育的全过程，发挥协同育人效应，实现“立德树人” 的教育目的。

摘要:高校思政课信仰教育应该在科学认识学生个体并为多个个体划分“类”的基础上得以实施，这可以使我们的信仰教育更 具科学性和实践意义。在这一过程中，了解学生个体间的认知差异和人格差异是划分类个体的基础条件，同时可以受教育者 的外显特征和心理特征作为划分维度，并注意实施过程中的可应用性、避免学生的过分“同化”和“异化”以及“主体性神话”、正 确认识集体和个体的关系等。

摘要:当今时代出现的迅速而剧烈的新发展状况，需要我们进一步深化认识世界的方式，探索如何实现对事物的预见性认识。 从系统论的角度来看，除了外部联系和内部联系，事物自身还存在一种重要的联系：间部联系。间部联系的提出，能够让我们 从可持续角度更深刻地认识事物，洞察事物的导源与归宿，用“认识链”应对“问题串”和“矛盾群”。

摘要:先秦儒家所提及的“乡愿”代表一种人格类型。这种人格类型与现今社会上的“老好人”“好好先生”在表现上契合。这类 人没有原则，为了一己之私可以放弃公义，对国家与社会的长治久安带来隐患。先秦儒家早就对“乡愿”做了批驳，认为乡愿是 “德之贼”。从两个层次来阐述全文：第一层次分析先前儒家代表们对“乡愿”的态度表现为批驳；第二层次分析先秦儒家对“乡 愿”批驳的原因。经过分析，原因如下，第一，与理想人格大相径庭；第二，异化和丑化了“中庸”“中行”；第三，乡愿行为与提倡 儒学人群的担当不符；第四，乡愿曲解了儒家推崇的“礼”。

摘要:我国《网络预约出租汽车经营服务管理暂行办法》确定了网约车运营的合法地位，但实践中暴露的问题是其发生交通事 故后的侵权责任应如何认定，这是现有制度规范存在缺位的地方，有必要深入研究，解决问题的关键是确定网约车侵权责任的 承担主体。目前，网约车平台公司的出行业务模式主要有“出租车”“快车”“专车”“顺风车”“代驾”，相应的网约车主与网约车 平台公司也存在“居间合同”“劳动合同”“挂靠”等法律关系，根据具体情况，可以由网约车主、网约车平台公司或者网约车主与 网约车平台公司共同承担责任。

摘要:目前，社交媒体已经成为人们十分青睐的社交软件，但由于其独特的传播机制和特点，违法犯罪分子将其作为开展不法 活动的温床，使人们的安全感受到严重影响。这主要体现在四个方面：一是恐怖组织和个人将社交媒体作为开展恐怖活动宣 传、组织和行动的工具；二是违法犯罪分子利用社交媒体实施色情、赌博和诈骗等犯罪；三是社交媒体成为引发违法犯罪的桥 梁；四是社交媒体在引导网络舆情的方向中起到了重要作用。

摘要:随着版权保护意识的增强和制度的不断完善，视频网站迎来了新的发展时代。回观视频网站发展历程，谁能最快做出战 略调整，谁就将在激烈的竞争中突围，赢得新的发展契机。爱奇艺从版权独享、自制内容、盈利多元、技术升级等四个方面做了 战略部署和战略调整，使之成为网络视频行业的领头羊。视频网站只有拓展合战领域、实现内容增值、增强用户体验、转型战 略模式才有可能在版权保护时代中长久、健康发展。

摘要:新媒体交互艺术是现代摄影技术、网络技术、多媒体技术、交互设计等新形式传播媒介的统称，具有巨大的传播能力和影 响力。在蚌埠市博物馆的“禹会诸侯，祭祀天地”复原项目中就应用了新媒体交互艺术进行数字复原。在其他传统文化保护与 传播项目中，新媒体艺术也以不同的形式发挥着重要的作用。新媒体交互艺术应用于传统文化保护和传播的事业，能够更加 有效地保护传统文化，并赋予其新的生命力。

摘要:频发的校园欺凌事件促成了学界和政府对校园欺凌问题的高度关注，作为弱势群体的农村留守儿童频繁卷入校园欺凌 之中，更是激发了人们热烈的讨论。不过，人们对农村留守儿童陷身校园欺凌的思考，主要集中在政府和学校方面的应对，而 对儿童家庭的探讨尚不充分。农村留守儿童容易陷身校园欺凌的家庭根源，既包括成长中父母缺位带来的安全感缺乏，又包 括隔代抚养带来的重养轻教，还包括父母受教育程度不高带来的教养方式的简单粗糙。为此，改变留守儿童的欺凌现状，父母 陪伴孩子成长是长远的根本方略；大力拓展沟通对象及方式，深化沟通内容是现实的可行策略；积极优化隔代抚养状态是基础 的紧迫之策。

摘要:在我国传统的农耕社会，群众性的民俗活动以及亲友乡邻间节日及婚丧嫁娶时的走动往来承载着农民的社会交往，具有 强大的教育和文化整合功能。农耕社会农民之间社交纽带的本质是精神文化纽带而非经济利益纽带。近几十年，我国农村社 会格局发生显著变化，农民社交遭遇困境，群众性文化活动的衰落是重要原因，农村文化建设应该将繁荣群众性文化活动作为 着力点。

摘要:为响应2016年凉山州委书记林书成提出“将凉山建设成为有世界影响力的科学中心”号召，对“中心建设”的必要性和可 行性进行分析，指出“中心建设”存在大众意识淡薄、政策体系还不够完善、“中心建设”的科学规划滞后等问题，并进一步提出 强化组织领导，转变政府职能；加强宣传引导，强化大众意识；完善政策及制度体系，规范“中心建设”；注重技术研发，加大资金 （R&D）投入等多种手段，具体围绕“六个基地”加大“中心建设”的力度，加快将凉山建设成为有世界影响力的科学中心。

摘要:本土诗文具有丰富的认知内涵、优美的情境意蕴、高雅的内容格调，是不可多得的教育资源。开展本土诗文教育，举行 “本土诗文进校园”活动，从学校自身实际出发，发掘其应有的育人价值，探索开展教学策略研究，加强对青少年学生进行中华 优秀传统文化的熏陶。

摘要:中国古代自传的叙事结构按照其与叙事时间的关涉性可分为五种：纵向贯穿式叙事结构、横向铺排式叙述结构、纵横交 错式叙事结构、问对式叙事结构及对比式叙事结构。中国古代自传的叙事结构，不仅仅是一个形式问题，它也能折射出中国古 代不同类型的自传的写作动机与文风。

摘要:“阉割文化”伴随古代农耕文明的产生而大行其道，也为“去势”引入了“阉割”之义。动物“去势”有三种作用，驯化、使肉 质肥美以及贸易垄断；而人之“去势”是封建君主制巩固皇权的集中体现，同时也有驯化之用。由古至今表示“去势”之义的词 也是不胜繁举，对此类词汇的搜集和整理，对农耕文明以及阉割文化的研究都具有重要作用，对于古字、古词的考释都具有重 要价值。

摘要:在我国，随着博客、微博等新媒体的飞速发展，一批民间网络名人不断涌现，成为传统意义上的Opinion Leader，即“意见 领袖”。但由于互联网环境下某些网络传播代表人物的不正当示范，考虑到汉语的表达习惯，“意见领袖”作为“Opinion Leader”一词的中文翻译，容易使公众产生错误联想，造成误解，甚至对我国网络舆论安全带来不容忽视的负面影响。

摘要:以语言非范畴化理论为基础，分析了英语名词非规约性使用的句法语义表现，主要体现在英语名词可数性的转化、形容 词化和副词化。英语名词在非范畴化后，其在语义、句法等范畴属性上发生改变，呈现新的语法功能。作为非范畴化的工作机 制，转喻认知促成名词非规约性使用的认知处理和语义构建。非范畴化作为一种思维创新方式和认知过程，是名词非规约性 使用的内在认知动因，而追求语言表达的经济性则是其外在的语用动机。

摘要:新建地方本科高校应用型转型是我国高等教育发展史上具有里程碑式的突破。深入剖析应用型转型的内涵，分析新建 地方本科高校所具有的“双重身份”——高等教育与职业教育，并从地方高校教育管理者的角度探讨如何用足用好中央省市的 高校应用型转型政策。

摘要:为了探究未接触过MoSo Tech大一新生对其应用于大学英语翻转课堂的准备度影响因素，经过对比分析持积极、中立、 消极三种准备度被试者的定量问卷和质性采访，发现（: 1）自我信念和ICT是影响学习者对MoSo Tech准备度的二维因素；（2） 因素1中，网络学习自我效能感、自主学习主动意向性、交际协作互动意识和网络教学重要性认知方面呈显著性差异；（3）因素 2中，基本社交工具使用方面差异显著，高级网络公开课平台熟练度均值低于参考值3。

摘要:在大学本科课堂教学中，有目的及有准备地适当“闲扯”能够激发学生学习兴趣，使其保持持续有效的学习状态；能够拓 展学生知识面，调整学生知识结构；同时也能促进学生对相关知识的认识，强化相关知识的记忆。在本科课堂教学中，“扯”的 内容准备应与所授课程基本知识有直接或间接联系；应具有时代感，能引起学生的兴趣；同时，也应提供针对性评论，最好能在 学生中形成共鸣。本科课堂教学中“扯”的时间长度应控制在适度范围内。“扯”在大学本科课堂教学中是一门“艺术”，只有经 过时间的锤炼与经验的积累，大学教师“扯”的能力才能相对成熟，“扯”的实际效果才能充分展现。

摘要:清末民初，英语教育随着基督教的引进进入四川。除教会学校外，中国人开办的中等英语教育也开始占有一席之地。学 制方面，清政府两次学制的颁布及文实分科的决定，使中等英语教育逐渐占据了科目中的重要地位。教员结构方面，外国教习 与本国教习均有，但其水平参差不齐，大城市的教员水平普遍高于偏远地区。教材方面，英语各类书目较多，外国人和中国人 编写的皆有，种类齐全，分类细化，基本可以满足英语教学的需要。教法上则注重循序渐进、由易到难。总之，这个时期四川地 区中国人开办的中等英语教育得到了长足的发展，这为英语在民国四川中等教育中的重要地位奠定了坚实的基础。